自古以来，在这世界上，不管是文人墨客还是武士草民，都有数不尽的敬待他人的事例——蔺相如“完璧归赵”，廉颇“负荆请罪”，或是董驻行“让地四尺”——这都体现者我们国人善待他人的美德。
善待他人，顾名思义，即不以任何方式使他人不悦，对他人以侮辱，而是使他人能得以公正平等的待遇。而其重要性更不必多说，敬待他人，不管什么时候都极为重要——小时能结友共度童年，中年让自己在事业上更轻松前进，老年方可赢得他人无比的尊敬，由此可见人生善待他人必不可少的。
然而现在，处于学生时代的我们却总因些小事——碰倒了一个水瓶，未经允许就是用了别人的文具，或是对于某件事有点小分歧------全是细枝末节，可结果呢？又是竟大打出手，重伤、侮辱了同学。可见如今我们学生对于善待他人意识的模糊。那么，我们学生，如何善待他人呢？
这便是我们主要议论的事了。依我愚见，善待他人不过“礼貌”“忍让”“信义”这三件事情了。
第一是“礼貌”。自然，若想要给予他人以善待，礼貌便是首要的。松苏内吉说：“礼貌是人类共处的金钥匙。”这便足见礼貌在与人交往中的重要性了。若是一个人，没什么礼貌，见长辈不呼以尊称，对好友不闻不问，询问别人问题时也从不先说：“打扰一下”，那么这个人，不管在哪儿，家庭、社会，结果想必我们大家都知道——没人喜欢他，因为没人认为得以善待，正因为这个人没礼貌。孔子说：”不学礼，无以立。”一个人善待他人，就必先施以礼。为什么邹忌讽谏时不开门见山，非要先说自己与徐公比美而询问其妻、妾，客并喻齐王宫室，朝臣，四境有术人后再说“王之蔽甚矣”?这都因“礼”。我们想，倘若邹忌进谏齐王上来就说：“王之蔽甚矣”那换来的只是齐王的糊涂和愤怒，与自己的杀身之祸了。所以，我们人际交往中，首要便是礼貌。
其次是忍让。我们忍，忍的不是委屈，而是自己的尊严和一场纷争的化解。孔子说：“小不忍则乱大谋”。那么，若是一个人不懂得忍让，那他注定心胸狭隘，一件小事注定酿成大祸。我们何不想想，一场纷争，你争此理，我争彼理，谁也不忍让，这结果定好不到哪去。而若会忍让呢？大文学家歌德就有个典例。一天他在路上正巧碰见一位曾经批评他作品的评论家，那评论家盛气凌人地对歌德说：“我从不给傻子让路”。歌德呢？他说：“而我正相反。”并让开了路，歌德的忍让不只维护了尊严，化解了纷争，还使对方有些不好意思了。由此可见，当我们与别人有争吵时，不要认为忍让吃亏，有一句话说的好，“退一步海阔天空，忍一时心旷神怡”。忍让不只是一种美德，还是解决任何纷争的良方妙药，若要善待他人，就该容许他人犯些小错误，忍让他人不值得争论的瑕疵，这样，双方关系才能良好。
最后便是信义了。在我看来，信义等同于承诺的忠实履行，像一条胶布，你承诺了，这条胶布就一直黏在你身上，直到你完成诺言——或者直接撕碎胶布不履行诺言，一样一身轻，不过其后果也可想而知——“背信弃义终将得以审批”。试想一个人从不讲信用，即使他礼貌、忍让，又有什么用？那等着你履行承诺的人肯定认为自己受了骗，亦认为未得以善待。孔子说：“与朋友交，言而有信。”“君子一言，驷马难追。”这些活可不只是无用的大道理，讲信义，讲诚信，承诺的事不求办完美，但求必完成，这样，不管怎样的事，别人都对你放心，愿让你做，亦认为自己的到了善待，与你关系才能“更上一层楼。”
那么综上三点，便是善待他人的关键，礼、忍、信像一级级楼梯一样层层递进，却缺一不可。作为学生的我们，与同学相处好很重要，而善待他人则是为人处世的中心，美德要传承，关系要亲密，同学们，以我们的礼貌。忍让，信义去善待他人吧！
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