基督教中有一部分教徒，他们全心全意的信仰上帝，时刻都不放松自己，坚定的实行那些近乎苛刻的教义，他们被称为苦修者。在外人看来，他们那些近乎自虐的行为实在是令人不可理喻，甚至成为了精神失常表现。然而，苦修者们却并不是像别人想象的那么痛苦。相反，他们总是保持着笑容，对生命充满了热爱。
许多人不理解，其实他们的苦修是为了愉悦自己的心灵，即苦修以乐心。
其实生活中并不缺少这样的“苦修者”，只不过他们只是在某一方面而已，他们忍受着别人不愿忍受的痛苦、孤独、寂寞、惆怅与压抑，只为追求自己心灵的舒适与欢乐、满足与充实。
司马迁便是一位“苦修者”，他在那样一个交通闭塞的时代，竟以个人这力遍访天下。甚至为得到一个历史的证据。自己披棘斩荆，直入蛮荒之地考查，在同等身份的人们都在饮酒寻欢的时候，他却饮下一杯清淡的凉茶，与孤灯独影而伴，整理文书，后来更是由于李陵之祸而受宫刑之苦，却也被他战胜，终于完成了“究天人之际，通古今之变”的巍巍《史记》，使自己的心灵得到了慰籍与满足，太史公，好一个“苦修者”！
余秋雨是一位“苦修者”，他没有了太史公时代的交通阻碍，却在人的精神上，民旋的精神上、东方巨龙的脊梁上苦修，他的心眼看到了敦煌的天空正在滴血，看到了杭州的雷锋塔废墟里掩埋的辛酸，他的精神在苦修中一步步地升华，他的情感在苦修中渐渐地复杂，他在苦修的文化苦旅中发出那千年一叹！余秋雨、好一个“苦修者”。
苏格拉底说：“忍受着悲痛的人们的心灵在痛苦中净化。”那么，苦修的人们在苦修中即得到他们所期望的充实与满足。生命的花儿也便在此处得到绽放。擦亮心灵，看向那星空。我发现刻苦计算着哥德巴赫猜想的陈景润站在埋头钻研相对论的爱因斯坦的身边，沉心于工作的周恩来总理靠在不畏艰难的马丁·路德·金的肩膀，他们用不同时代的声音对我说：
苦修以乐心。
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