纳兰容若一句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”道出世事的无常及那种回天乏术的叹息。
我认为，人生不只如初见。短暂的相识就又离别，相识的美好淡然的友情因决绝而化为怨恨埋怨，纵然铭记着开始的美好，为何不用心呵护友谊，得来真正的精彩？
人生，不应只如初见，仅仅在心中刻下那如夏花般短暂的相遇，只找到了一位可以倾诉的知音，就垂败入泥土，一生固执的守候那一次惊鸿一瞥的初见。茫茫人海，何愁前路无知己？
“子期竞早亡，伯牙从此绝”，高山流水的故事是千古佳话。但透过此，我看到了别的意味。俞伯牙与钟子期是相识相知的知音，钟子期不幸亡故，俞伯牙痛失知音，从此就再也不弹琴。挂念那份初见的美好，怀念人生中的知音，而俞伯牙却采用这种方式，难道世间乏人，就再无人能听懂他的琴声吗？这是一中逃避现实，不肯定自己的行为。知音亡故就只剩下心灰意冷的情绪，九泉之下的钟子期大概不希望好友如此吧？
鲁迅给好友瞿秋白的对联写道：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”表现两位伟人相知入境的和谐关系。但鲁迅自己恐怕也不只是有瞿秋白这一个朋友吧？人生只是把友谊定位于那充满憧憬的初见，而不去努力寻觅知音，孤芳自赏，过分执着于美好的开始，是甘于寂寞的消极状态，是狭隘的友谊观。
“等闲变却故人心，却道故人心易变。”对友谊的理解不深，自比鲜花一枝，茫茫原野只期待一次初见，一位知音，当世事变幻，事与愿违时，就呼喊“天道不公”，而你身旁的人群，真的就不足以与你做朋友吗？
想那行呤泽畔的屈原投江而死逾千年，汩罗江依旧奔腾不息，寻不到美好的屈原逝去，随之而去的还有那未曾写下的香草诗作和兼济天下的政治理想。与其说他是为国事而死，倒不如说是高处不胜寒，知己太少，悲剧已成必然。
幻想知己得一心方足者，何曾找到真正的知己？盲目的把知己定数为“一个”，过分强调“初见”的因素，是自命清高的表现。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这种惆怅悲伤、欲言又止的情愫，当初不把握好，事后又叹恨，那么一切就只能停留在开始的美好。
在多元化的现代社会，需要“天下谁人不识君”这样一种情怀；需要“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪迈；需要“海内存知己，天涯若比邻”的释然与通达。
人生得一知己，未足矣，这有悖于真正的友谊发展规律，像阳光下易碎的肥皂泡，经不起时间的推敲；人生不只如初见，又何必为无常世事而伤感？得一知己就心满意足，相知相随到永久，千万不可有盲从这种美好。与其怀念初见，不如全意全心浇灌友谊之花，别让看似华美的泡影误你一生。不理解友谊的人，得到的只有痛苦与永远的孤独。
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